Humanizam vs bihejviorizam
Humanizam i bihejviorizam su važne škole u oblasti psihologije, kao takve, poznavanje razlike između humanizma i bihejviorizma je od suštinskog značaja za sve zainteresovane za psihologiju. Psihologija, naučna studija o ljudskim mentalnim procesima i ponašanju, ima niz pristupa koji se takođe smatraju školama psihologije. One su bile ključne za razvoj polja psihologije. Dvije takve škole su humanizam i bihejviorizam. Svaki pristup predstavlja jedinstven način razumijevanja ljudskog uma i ponašanja. Jednostavno definirano, biheviorizam obraća pažnju na vanjsko ponašanje ljudi i zanemaruje mentalne procese koji se ne mogu uočiti. Humanizam, s druge strane, gleda na pojedinca kao cjelinu. Glavna razlika između humanizma i biheviorizma, dvije škole mišljenja, je stoga promjena smjera od vanjskog ponašanja prema cjelokupnom biću. Ovaj članak će pokušati opisati ova dva pristupa i istaći razlike.
Šta je bihejviorizam?
Biheviorizam je škola mišljenja koja se pojavila 1920-ih. Ivan Pavlov, John B. Watson i B. F Skinner su neke od istaknutih ličnosti koje su bile odgovorne za rast biheviorizma. Bila je zabrinuta za spoljašnje ponašanje pojedinaca i ignorisala je značaj uma jer se nije mogao posmatrati. Vjerovali su da je ponašanje objektivno, vidljivo i kao odgovor organizma na podražaje koji su otvorili put za razumijevanje ljudske psihologije. Bihevioristi su dali značaj laboratorijskim istraživanjima i bili su fokusirani na empirizam. Biheviorizam se zasniva na glavnim pretpostavkama determinizma, eksperimentalizma, optimizma, anti-mentalizma i ideje negovanja protiv prirode.
Kada govorimo o bihejviorizmu, značajne su teorije klasičnog uslovljavanja Pavlova i Operantnog uslovljavanja Skinnera. Klasično uslovljavanje objašnjava da neko učenje može biti posljedica nevoljnih emocionalnih i psiholoških reakcija. Operativno uslovljavanje, s druge strane, uključuje uslovljavanje voljnih ponašanja koje se može kontrolisati. Bihevioristi ističu da je ljudsko ponašanje naučeno i da se može promijeniti pojačanjem i kaznom.
Šta je humanizam?
Za razliku od biheviorizma, humanizam koristi drugačiji pristup psihologiji gdje gleda na pojedinca kao cjelinu. Vjerovali su da su svi ljudi jedinstveni i da su slobodni agenti koji imaju sposobnost da u potpunosti ostvare svoj urođeni potencijal. Kada gledaju pojedinca, oni više vole da usvoje tačku gledišta osobe unutar situacije, a ne tačku gledišta posmatrača. U savjetovanju, ovo se također naziva empatija, gdje bi posmatrač ušao u perspektivu osobe koja se suočava sa situacijom.
Carl Rogers i Abraham Maslow su neke od istaknutih ličnosti ove škole mišljenja i dale su ogroman doprinos njenom razvoju. Konkretno, Maslowova hijerarhija potreba predstavlja sliku pojedinca kao osobe koja ima sposobnost da dostigne nivo samoaktualizacije koji je najviši oblik koji pojedinac može postići. Međutim, da bi došli do toga, ljudi moraju steći određene potrebe, a to su biološke potrebe, potrebe sigurnosti, potrebe za ljubavlju i pripadanjem, potrebe za samopoštovanjem i na kraju samoaktualizacija. Još jedna značajna teorija je teorija Carla Rogersa usmjerena na osobu, koja se koristi u savjetovanju. Predstavlja sliku pojedinca kao urođeno pozitivne osobe. Teorija objašnjava koncept sopstva koji se sastoji od stvarnog ja i idealnog ja pojedinca. Rogers smatra da kada su ova dva ja bliska jedno drugom i u kongruentnosti, to stvara pozitivne uslove za samorazvoj. Kao što vidite, fokus humanizma je drugačiji od biheviorizma
Koja je razlika između humanizma i bihejviorizma?
• Biheviorizam je škola mišljenja koja se fokusira na vanjsko ponašanje pojedinaca, dok se humanizam fokusira na pojedinca kao cjelinu.
• Biheviorizam ima veoma naučnu osnovu i koristi eksperimentisanje kao sredstvo za razumevanje ponašanja
• Humanizam je, s druge strane, prilično subjektivan i nema baš naučnu osnovu kao biheviorizam.
• Humanizam ide dalje od ponašanja i takođe se fokusira na emocije ljudskih bića.
• Humanizam odbacuje pretpostavku biheviorista o determinizmu i vjeruje da su ljudi agenti slobodne volje.
